Escuelas en el Psicoanálisis Actual
El psicoanálisis desde Freud hasta hoy
Se exponen los principales descubrimientos y contribuciones a la teoría psicoanalítica desde Freud, así como las distintas corrientes y escuelas del psicoanálisis contemporáneo. El texto se basa en la traducción al castellano realizada por la psicoanalista Susana L. Ruiz a partir del contenido original citado en las referencias.
Freudianos clásicos y contemporáneos
Sigmund Freud (1856-1939) creó un modelo de la mente, el psicoanálisis, basado en unos pocos supuestos teóricos fundamentales: la vida psíquica está activada por la energía de dos pulsiones primarias (en su primera teoría pulsional, las pulsiones sexual y de autoconservación; en su segunda teoría pulsional, la pulsión de vida y de muerte, o sexualidad y agresividad).
Estas pulsiones representan las exigencias del cuerpo sobre la mente y se manifiestan suscitando deseos y necesidades que buscan un objeto específico para hallar satisfacción. Las huellas mnémicas de estas interacciones (incluidas las representaciones de los objetos y relaciones importantes) estructuran la mente en su totalidad, formando configuraciones cada vez más complejas, que finalmente se dividen en tres grandes instancias.
En su primer modelo topográfico, Freud denominó a estos sistemas Inconsciente, Preconsciente y Consciente; en su segundo modelo estructural habló del Yo, el Ello y el Superyó. Las estructuras de la mente regulan las energías de las pulsiones conforme al principio de placer (homeostático). La metapsicología es la teoría de la mente que expresa las funciones psíquicas en sus aspectos dinámico (pulsiones), económico (energías) y tópico (estructural).
Escuelas en el Psicoanálisis Actual
Sándor Ferenczi
Sándor Ferenczi y la escuela de Budapest de psicoanálisis subrayaron la importancia de considerar y reconocer los traumas reales de la infancia, las particularidades de la relación temprana entre madre e hijo, y el impacto de la «confusión de lenguas» (una confusión entre el apego tierno del niño y las necesidades sexuales del adulto), que repercute gravemente en el desarrollo psíquico y en la psicopatología posterior. Ferenczi se centró en los procesos mutuos e intersubjetivos entre paciente y analista, y en el papel primordial de la honestidad del analista y de su trabajo interno (autoanálisis) en el encuentro analítico. Más recientemente, su obra ha sido reevaluada y se ha convertido en un nuevo foco de atención tanto en el psicoanálisis francés como en la Escuela Relacional.
Psicología del Yo
Anna Freud (1895-1982), Heinz Hartmann (1884-1970) y otros centraron su atención en el funcionamiento del yo consciente e inconsciente, y en su papel particular en las defensas inconscientes y en el efecto inhibitorio de estas sobre los procesos psíquicos.
Hartmann postuló la existencia de un área del yo libre de conflicto que desempeña funciones esenciales como la conciencia, el control motor, el pensamiento lógico, el habla, la percepción sensorial y la prueba de realidad —todas ellas funciones vitales que, de forma secundaria, pueden verse arrastradas al conflicto neurótico—.
Mediante el análisis sistemático de las defensas del paciente, el psicoanálisis busca fortalecer el yo con el fin de aumentar el control de los impulsos, la resolución de conflictos y la capacidad para tolerar la frustración y el afecto doloroso. Hartmann añadió a los cuatro puntos de vista metapsicológicos freudianos el aspecto genético y el adaptativo.
Psicoanálisis francés
El psicoanálisis francés se ha desarrollado en el debate con las ideas de Jacques Lacan (1901-1981) y en la delimitación respecto a ellas (la importancia del lenguaje, el falo, el deseo y el otro, así como sus conceptos de lo imaginario, lo simbólico y lo real [inalcanzable]).
Su llamamiento a un retorno a Freud dio inicio a un serio debate y a una profunda elaboración de los conceptos nucleares freudianos, y estableció finalmente el papel primordial de la metapsicología freudiana en la comprensión de la psique humana. Esto resultó, a su vez, especialmente fecundo para el avance de una nueva concepción de la teoría de la seducción, la insistencia en las pulsiones de vida y de muerte, y la teoría del narcisismo en sus diversas facetas.
El reconocimiento de la importancia de la teoría pulsional dio lugar a un énfasis en la sexualidad, la subjetividad, el lenguaje del deseo y la función estructural del complejo de Edipo, en particular en lo referente a la posición del tercero y a la terceridad. Esto condujo después a la idea de un proceso terciario, en el que los procesos inconscientes (primarios) y conscientes (secundarios) coexisten y se combinan de manera creativa.
Kleinianos clásicos y contemporáneos
Melanie Klein (1882-1960) concibió la primera infancia como un periodo que comienza con impulsos primitivos experimentados dentro de las relaciones de objeto.
La pulsión de muerte, dirigida hacia el interior, se experimenta como una fuerza que ataca, suscitando ansiedades persecutorias y el temor a la aniquilación, que se sitúa (se proyecta) fuera del yo y conduce a impulsos destructivos hacia el objeto frustrante (el pecho malo), seguidos del temor a la represalia. Por el contrario, el objeto satisfactorio (el pecho bueno) es idealizado y escindido protectoramente del objeto malo.
Esta primera fase recibe el nombre de posición esquizoparanoide, «EP», caracterizada por la escisión, la negación, la omnipotencia y la idealización, así como por la proyección y la introyección. La creciente capacidad del yo para integrar dará lugar a ansiedades depresivas ante la idea de que los impulsos destructivos han dañado al objeto/pecho bueno, suscitando el deseo de reparación. Esta segunda fase se denomina posición depresiva, «D». Los kleinianos contemporáneos reconocieron que estas fases no se limitan a la infancia, sino que constituyen una dinámica continua dentro de la mente, la alternancia EPD.
La rama bioniana de la escuela kleiniana
Wilfred Bion (1897-1979), vinculado a Freud y a Klein y a la vez apartado de ellos, desarrolló un nuevo lenguaje para su teoría del pensamiento.
Introdujo la idea de que la mente del bebé experimenta, en primer lugar, una avalancha de impresiones sensoriales y emociones en bruto, denominadas elementos beta, que carecen de significado y necesitan ser evacuados. Resulta esencial que el objeto que proporciona los cuidados (el continente) acepte estos elementos beta (el contenido), los metabolice y los transforme en elementos alfa, y se los devuelva al bebé transformados.
La mente del bebé introyecta estos elementos junto con la función alfa transformadora, construyendo así su propia función alfa, un aparato capaz de simbolizar, memorizar, soñar y pensar pensamientos; asimismo, desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y permite la discriminación entre lo consciente y lo inconsciente. Las perturbaciones psíquicas se relacionan con alteraciones en estas funciones básicas de este aparato para pensar.
La rama winnicottiana de la teoría de las relaciones de objeto
Donald Winnicott (1896-1971) expuso cómo el entorno de sostén (holding materno) de una madre suficientemente buena permite que la mente del bebé cree representaciones de sí mismo y del otro. En el espacio intermedio entre el bebé y la madre, el niño encuentra y crea lo que Winnicott denomina un objeto transicional (la mantita de seguridad), que es y no es la madre a la vez.
Es precisamente este espacio intermedio o potencial, situado entre la realidad interna concebida subjetivamente y la realidad externa percibida objetivamente, el que permanecerá disponible como espacio interior para experimentar la vida, crear nuevas ideas, imágenes, fantasías y arte, y dar forma a los múltiples rasgos de la cultura. Si la madre logra responder empáticamente a los gestos espontáneos del bebé, este construirá la representación de un verdadero self, con capacidad para jugar y ser creativo.
En cambio, si la madre interpreta continuamente de forma errónea los gestos del bebé según sus propias necesidades, el verdadero self del niño permanecerá oculto tras el escudo de un falso self, erigido para sobrevivir, lo que más adelante en la vida puede dar lugar a una sensación de no poder ser auténtico.
Psicología del self
La psicología del self fue fundada en Estados Unidos por Heinz Kohut (1913-1981), quien centró su atención en el sentido del self del individuo, en particular en el desarrollo y la regulación del narcisismo. Kohut subrayó el papel necesario del progenitor que ejerce el cuidado (y más adelante del analista) para reflejar empáticamente los estados del self del niño y permitir las transferencias idealizantes de alter-ego/gemelaridad, sosteniendo así al niño (más tarde, al paciente) como un self-objeto, hasta que este haya interiorizado sus funciones reguladoras.
Con los años, Kohut llegó a rechazar tanto el modelo estructural freudiano del Yo, el Ello y el Superyó como la teoría pulsional, proponiendo en su lugar su propio modelo del self tripartito.
Psicoanálisis relacional
El psicoanálisis relacional, fundado por Steven Mitchell (1946-2000) en Estados Unidos, rechaza la teoría pulsional freudiana de base biológica y propone en su lugar una teoría del conflicto relacional que combina interacciones reales, interiorizadas e imaginadas con otros significativos.
La personalidad deriva de estructuras que reflejan las interacciones y expectativas aprendidas con los cuidadores primarios, y está construida a partir de ellas. Dado que la motivación primaria del individuo es estar en relación con los demás, este tenderá a recrear y representar estos patrones relacionales a lo largo de la vida.
El psicoanálisis consiste entonces en explorar estos patrones y confrontarlos con lo que se cocrea de forma espontánea y auténtica en el marco psicoanalítico entre analista y paciente.
Referencias
International Psychoanalytical Association. (2026, septiembre). Major discoveries and additions to psychoanalytic theory since Freud: The different strands and schools within psychoanalysis today. https://www.ipa.world/IPA/Dev/About_Psychoanalysis/Copy_of_Major_Discoveries_2.aspx
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